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桃红道：“但听姐姐安排。”
三姑娘道：“理应将他们安葬老家顺阳。与祖辈合葬一处。但你我妇道之人。怕是无能为力啊！”
她俩正在无奈之时，范英和明珠身着孝服，带着几辆丧车飞速而来，在三姑娘和桃红等人的同心协作下把范晔及家人的尸首一个个入棺后，连夜向顺阳县的范家庄赶去……
十年后，范晔的侄孙范缜和范云前去顺阳祭奠范晔。尤其是范缜非常敬慕祖辈范晔，继承和完善了范晔无神论的思想，使得范晔所著的《神灭论》这部论文。填补了中国思想发展史上的空白。
范晔带着一身的荣耀和遗憾走了，但他博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律，在同龄人中当属佼佼者。尤其是他笔下的《后汉书》，皆因他认为虽然有众多的后汉史书流传，但都不够理想，需要对其进行“加工整理”。所以他才“删众家”，广采东汉史书提供的丰富资料。吸取它们的长处，同时发挥自己选择史料、分析史料、组织史料和剪裁熔铸的才能。运用文史相结合的手法，著下了千古不朽的历史名著《后汉书》。
《后汉书》全书共100卷，分为帝后纪、列传、志三大部分，其篇目为：帝后纪10卷，帝纪9卷记载东汉光武帝至汉献帝共计13位皇帝的历史，后纪1卷，专记东汉皇后等。列传80卷：《刘玄、公孙述》等列传3卷、《宗室王侯列传》1卷、《李通》等列传61卷，分别记述诸侯王大臣等人物。另按人物特色归类立传的有《循吏列传》1卷、《方术列传》1卷、《逸民列传》1卷、《烈女传》1卷、《东夷》等列传6卷。范晔本来计划著完纪、传后与谢俨合著十志，但他还未来得及编写前四志，便因事被杀。谢俨虽已编出后六志，但因范晔谋反被杀，怕受到牵连故将其烧掉，使得《后汉书》留下了无志的疑惑。
到了梁朝，刘昭为《后汉书》作注时，把晋司马彪的《续汉书》中的八志补充到范晔的《后汉书》里面，共成志30卷：《律历志》3卷、《礼仪志》3卷、《祭祀志》3卷、《天文志》3卷、《五行志》6卷、《郡国志》5卷、《百官志》5卷、《舆服志》2卷。从而使《后汉书》成为“一家之言”。
详观古今著作及评论，范晔的《后汉书》，皆有精意深旨，既有裁味，故约其词句。至于《循吏》以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。其超人之处在于两个方面，一是“以意为主，以文传意”，其二是“因事就卷内**，以正一代得失”。
“文患其事尽于行，情急于藻，义牵其旨，韵移其意。虽时有能者，大较多不免此累，政可类工巧图缋，竟无得也。常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见；以文传意，则其词不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千条百品，屈曲有成理。自谓颇识其数，尝为人言，多不能尝，意或异故也。”范晔说的这两段话，有两点值得注意：一是他在撰写《后汉书》时，突出了“精意深旨”和“笔势纵放”，与“以意为主，以文传意”环环相扣。二是注意“任情无例，不可甲乙辨”，与“情急于藻”也是丝丝入扣。
“因事就卷内**，以正一代得失”，是范晔撰著《后汉书》的目的，他在书中这样写道：“汉世外戚，自东、西京十有余族，非徒豪横盈极，自取灾故，必于贻衅后主。以至颠败者，其数有可言焉。何则？恩非已结，而权已先之；情疏礼重，而权于性图之；来宠方谖，地既害之；隙开势谢，谗亦胜之。悲哉！”范晔的认识可谓一针见血，给后人启示良多。
一部《后汉书》流传百代。
一代史学大家英名不朽。(未完待续。。)</dd>