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“打扮得有点太随意了，衣饰可以更华丽很多。”
“才化形嘛，不急。很多妖在刚化形的时候打扮都比较简单，与人类多接触一段时间就好了。”
“看看看，这是我为米未小美人设计的服装，二公子你问米未喜不喜欢。”
我敷衍：“我很难把图像传递给米未知道，他看不到玻璃球内的景象，我无法直接将影像投影到玻璃球之外，我只能向他表达文字信息。”
“哦哦哦，好，这套服装我转成文字描述给你，你转给米未。”
“二公子，把米未的影像放到沙专好不好？妖修可能会有更好的点子。”
我无奈地告诉米未主世界闲人们对他的兴趣。
米未：“明知道我的本体是粘液也依然这么有兴趣吗？”
我：“嗯，他们对整容脸、伪装都有兴趣，只要够美。”他们看不上那些模仿我脸的人，很大程度上是因为模仿者们远不如我美，而不是因为模仿整容行为本身。玉和不喜欢假美人，也是因为假扮的美丽美不到极致。
很多人能够坦然地接受假，只有当假得劣质时，才会表达不满、批评假；而如果假的比真的更好，那么拥护假的人便不计其数，帮着假打压真的也时有发生。
路人、外人是很无情的，他们不会去管真货、正品的出现花了别人多少心血，不会管正误是非，他们也不在意假冒者攀在真品身上的吸血行为，甚至不在意吸血事件多了后可能导致再不会有推陈出新、自己只能看到越来越劣质的仿冒，他们在意的只是自己的眼前利益：哪一方让自己赏心悦目了，让自己以更少的代价拿到更多的东西了，他们就支持哪一方，即使口头上碍于‘正义’不好明说，但行动上永远是诚实的。
要拉拢这类人很难，也可以很简单，就是给他们利益，让他们知道假货永远是假货，达不到极致，在他们沉浸于假货的美好时，用真品的更美泼他们个劈头盖脸；不嘲笑他们的道德观、是非观，只让他们知道他们夸耀的东西与真品比起来，就是劣质，他们的品味实在低劣。
当然，这种方式，当假货青出于蓝比真品更完美的时候，便行不通了，但既然能做出比真品更完美的假，又何必困在仿冒的格局里呢？用假牟利者不是只靠着部分人没接触过真，或者为贪小便宜愿意牺牲质量的狭隘眼光吗？
☆、05815-教育
小沙专教育我：
“伪装与造假、模仿不是一回事。要伪装出适合自己、不显不协调的模样很难的。”
“这话题可以与米未的隐私脱离，所以不用经米未同意直接放沙专吧。”
接手话题的沙专继续教育我：
先是仿绣图：“即使对方明知道是假，我们也可以找到让对方心甘情愿付款的点。才不只是用低价劣质品骗钱呢，要卖就要卖高价。让买家即使知道是假货也愿意付出比真品更高的价格来买，因为我们的货比真品更贴心。”
“滚，你们偏题了。”
“还行，歪得不是很严重，达不到沙专歪楼的平均水准。”
“假货的重点在于仿冒真品、借真品的名义骗钱。但伪装呢，经常其实是没有真品的，而单纯是掩藏一些特征、凸显一些特征，以达成某些目的，不一定是为了骗。比如妖修的人类化形，是为了实现跨种族传承，如果要说骗，大概只能是欺骗了物种定律吧。”
“妖修的化形不叫伪装吧？”
“可以叫的吧？与原形相对，应该可以算伪装态吧？还是叫拟态？”
“‘拟态’是什么玩意？别新学一个词就瞎用。”
“不对，‘伪装’的词义中本来就有假扮、欺骗的含义，妖修人形根本不是这个目的，不能叫伪装。”
“我们在说语文问题吗？”
“你们尊重一下词语的含义行不行？不要瞎用。即使词语在历史演化过程中是会发生一些含义变化，但也不是随便哪个人某天一拍脑袋它就变了的。妖修人形不叫伪装。”
“那叫什么？”
“就叫妖修人形，叫化妖。”
“妖修妖修，呼叫妖修，你们自己评价一下可不可以？”
妖修：“评价什么？评价你们人类有病？定义你们自己还不够，还来定义我们妖？”
“凭历史说，你们妖的很多定义本来就是我们人类下的。”
妖修：“哦，真了不起，那你们就继续自己吵吧，我们这些被定义者就不掺和了。”
我：“喂，你们不是说要教育我的狭隘认知吗？”
“歪楼了。很稀奇吗？沙专这破习惯不是你带出来的吗？
我：“那歪回去行不行？”
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