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第十七章 水之道德
小周天看似简单,却不是人人可通,首先入静这一关就能够难倒不少人,入静的修行之后就是一阳生发,炼精化气了,这一关能够将大部分人都拦下,人之**乃是人仅次于生欲之欲,精气积聚之下,岂会没有欲望,丹鼎不固那是无缘小周天的,这里要求的就是心性静功的修为了。
一阳生发乃是静极而动,当入静修行到达一定火候,突然感到一股电流在身上奔腾咆哮,犹如触电,全身酥麻,其舒服感妙不可言,精气冲外阳而起,这就是人体活子时到来,一阳生发,此时无欲而举乃是精气满胀的表现,与有欲之举却是不可同日而语。
无欲和有欲是两种概念,当欲望勃发,精气就会物质化,由精气而化为阳精,而无欲望的精气才是修行所需,当精气爆满,外阳无欲而举,就可急运炼精化气的法门,舌抵上颚,吸气提肛,如此上下鹊桥一通,当可意引精气由外阳下会阴转进尾闾,沿着督脉上行,过命门、夹脊、大椎、玉枕最后到达百会,在此一停,缓缓吐气,下祖窍、下鹊桥,沿着任脉归于丹田,到了这时,精气就已经收归所有了。
继续炼精化气,精气累积到一定程度,你可以封炉继续积蓄,等到丹田气满让其自行冲关,也可以在精气累积到一定程度就开始引气冲关,正所谓火逼金行,火就是呼吸神意,以呼吸神意引动精气冲关。
通关的前奏有过炼精化气的那个过程已经熟悉,,而后就是累积的功夫了,有两种,一是自行通关,时间长一些,然后就是最快的方法了,武火狂攻,狠狠的吸气,鼓动精气由丹田下会阴,猛攻尾闾,只要精气火候足,这一关并没有什么大问题,尾闾一通,就能够感受到一股沛然热流由尾闾沿着脊椎上行直到夹脊关,温热、酥麻,如同千万只蚂蚁爬行脊椎,一切见怪不怪,继续上攻。
小周天中有过三关的说法,.所谓三关指的是督脉之上三个关口,第一个就是尾闾,第二个就是夹脊,第三关就是玉枕,通达了这三关,任督小周天就再无阻碍,随心而通就是,只要精气火候十足,过三关往往是个把星期的事情。过完三关,而后顺流而下任脉,根本没有任何阻碍,只待累积,如此小周天终告全通。
通达小周天不会拥有什么厉害.神通,却也凭增些须人体原本就有的能力,如体呼吸,进一步胎息,小周天人体协调能力,一般真正通达小周天之人,基本上是不会得什么病了,可谓百病不侵,当然并不包括腿脚上的毛病,得了什么小感冒,出去走两步,就可痊愈,也有一门神通,让不少男士无比向往小周天的通达,因为丹鼎稳固的原因,当修持达到这个水准,某方面的能力达到一个让常人惊羡的水准,这就是王方所熟知的丹道小周天。
王方对于这丹道的详细了解.就止步于此后的玉液小还丹了,这是丹道中基础中的基础,再往后,那时候的王方就有些看不明白了,王方得的数本丹书之中,各不相同,各相矛盾,又各自贬斥对方,一种名词往往有数种解释,这一点,东方世界的同行和西方世界的同行是没有两样的,都喜欢搞加密措施,外人没有密码,根本无从破译,更可怕的是后面已经开始有危险,胡乱操作,将自己练死练残那可就不好了,一个呼吸与意守的细微区别,就是天差地远了,古人有云:传丹不传火,这个火就是用意。
等到将这图画完之后,王方又在旁开始书写,书写.这小周天纲要,等到写完,这才坐下,然后从书架上拿起书来看,这王震成为道士之后,没有哪一天不想成为真正的道士的,所以从未停止过修行,也未停止过对自己的冲电,所以除了新国道士内部通行的书籍之外,他也收集了不少其他书籍,不少都是那些圣人们没有建立道场之前的基础理论书籍。
王方从书架上拿下来的,正是一本《水之道德》,乃是.老君观的圣人太上老君没有开辟道场之时遗留在人间的书籍,上面以水作比,描述宇宙大观,时间万物,无不在其包括,其中也与道德之语,这本书其实是道德经的部分,又加上了水之道的部分。