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要知道,廖煌手里的古董,可不是一般博物馆能与其相比的,就算是故宫博物馆,在‘精’品上也与上清道人的收藏完全不在一个档次上！
这可是上清道人几千年的收藏,这些文物的主人,无一不是名垂千古的风流人物,而这些文物的本身,也是能够记载进史书的存在！
所谓神器有灵,这句话可不是‘乱’说的！
像焦尾琴,倚天剑这些伴随着历史上的名人,经历了无数辉煌的宝物,其本身就已经有了一定的灵‘性’！
因为它们本身就是九州历史长河当中耀眼的星辰,它们本身的辉煌,还有无数文人墨客,史书札记上对它们的记载和追捧,更是让它们的灵‘性’得以滋养,渐渐的成为了那种可以承载国运,镇压国运的灵宝！
这种灵宝,就算是上清道人也是造不出来的,因为它们是秉承了万民千百年的推崇和诡.
这一点,现代人无法了解,但是放在古代,其实并不是一件稀奇的事情.
就比如说廖煌之前展示的几件藏品,尤其是古代的宝剑——比如说秦始皇的"定秦剑",汉武帝的"八服剑",曹‘操’的"倚天","青鈍",袁绍的"思召",就连那篡汉的王莽上位后第一件事就是召集无数能工巧匠,打造那把"乘胜万里伏".
这就是因为,剑乃百兵之君,君子之器.自轩辕黄帝造轩辕剑以后,古代君王都认为剑有辟邪镇凶之用.
一把绝世的宝剑,甚至足以承载王朝的气运,永镇社稷！
这就是后来戏文当现的那种可以"上斩昏君,下斩谗臣"的尚方宝剑的原型,因为古时候几乎每个君王皇帝登基以后,都会打造属于自己王朝的宝剑,有的只有一把,有的则是数把——如曹丕的飞景流采华锋三剑.而这样的镇国宝剑就一定程度上代表了至高的皇权,见剑如见君,这就是尚方宝剑的由来.
而这种承载国运的东西,除了剑以外,还有铜镜.
古人认为铜镜可镇邪,可照出一切妖魔鬼怪,所以传说中秦始皇除了那把定秦剑以外,还有八面铜镜,最出名的当属那面可照出人心五脏的秦王照骨镜.
但这种风俗,自从宋朝灭亡以后就断绝了.
崖山一战,十万宋民跳海,无数传承断绝,所以才有感叹:
"崖山之后无中国,明亡以后无华夏."
呜呼哀哉！
反倒是曾经受到盛唐文化影响最深的倭岛,他们反而很好的保存了古代的文化‘精’髓,自然也继承了这个传统.
这就是倭岛著名的三大神器——草雉剑,八咫镜和八尺琼勾‘玉’.
这三大神器一直藏于倭岛皇室之中,受万民香火和信仰诡,世代护卫天皇一族,镇压倭岛国运,早已成就灵宝.
所以说,像廖煌手中的这些古物,都是具有能够成为灵宝的潜质,但想成为真正的灵宝,就必须要接受万民的信仰诡,这是一种很玄妙的力量,和一国的国运一样,就算廖煌现在已经成就人仙,也无法解释清楚.
是以,廖煌就有把这些宝物拿出来展览的想法,但是只是稍稍研究了一下国内的博物馆,就让廖煌放弃了与他们进行合作的念头,其中包括最大牌的故宫博物院.
监管不透明,对文物的保护不利,人员人浮于事,官僚作风严重,甚至其中百分之九十以上的珍贵文物,都被封存在地下仓库,根本就不拿出来展览！
那这个博物馆的存在有什么意义?！
或者说,那已经不是什么博物馆了,而是一个官场.廖煌自然不会与这样的机构进行合作,而之前预想中把博物馆建在港岛,也是无可奈何的做法.如果可以选择,显然帝都要比港岛要好得多,毕竟帝都才是真正的国运所在,对于这些古物进化成灵宝有着得天独厚的优势.廖煌沉思了好一会,看向焦满胜:"你确定,我在这里建了博物馆以后,没有人会对我指手画脚?"--31954+dsuaahhh+24656450--&