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讲到这里，我们就应该明白了，“先有德，后有名”才是一个正常的顺序，如果“先有名”，并想让这个名望持续下去，必须努力提升自己的德行，否则“必有奇祸”。再说，一个真正有德行的人，不怕出名，他会把外界对自己的关注当成自己成长的推动力。
所以，我们必须让孩子清醒地认识名利，无论孩子是否期待成为一个有名望的人，他必须做的事情就是修养德行、丰富才学、开拓眼界和心胸、提升境界。
才大者，望自大，人所服，非言大
如果孩子遇到口才很好的人，会不会由此判断对方很有才华呢？
这句“才大者，望自大，人所服，非言大”是前面一句教诲的延续，这里的“才”是才能，“望”是名望，“服”是佩服、信服。也就是说，一个博学多才、能力卓越的人，名望自然会大，因为人们所佩服的是他的真才实学，而不是他多么会吹捧自己。
的确，一个说话滔滔不绝、口若悬河的人，如果没有才华和能力，迟早会被人看不起，人们会觉得他只知道吹毛求疵，却无法凭真才实干来服务大家，这样的人，还不如那些既不能干又不会说的人来得实在。
而今，社会好像颠倒了，大多数人好像也失去了判断力，看到一些人能讲大话、能吹牛，就说：“这个社会，就是要懂得推销自己，否则谁知道你的才能。”乍一听好像有点道理，但是实际上，仅凭一个人会说就判断他有才能未免为时过早。
如今的很多青年都有一张能言善辩的嘴，口才好得无人能及，但是让他干几件实事，他就为难了，没有办事的能力，还会用自己的辩才为自己推脱。一次两次能蒙混过关，几次之后，人们就会感叹：“哎呀，原来他只会说啊！”
是啊！口才虽然也是一种才能，但是能“说到做到”才是真本事。因此，我们不要让孩子羡慕那些夸夸其谈的人，更不要仅凭此认为那样的人值得交往，而是要观察他的言行是否一致、是否能干实事，由此来判断对方的才能。
相反，如果一些人不善言谈，孩子也不能认为他没本事、没能力，因为有没有本事和能力不是靠嘴说的，而是用实际行动证明的。所以，只有通过更深一步的了解，才能知道他到底有没有能力和才华。
鼓励孩子成为一个“讷于言而敏于行”的君子。
《论语》中说道：“君子讷于言而敏于行。”就是说，一个有修养的人说话会非常谨慎，但是行动敏捷，做事讲究效率，做不到的绝对不轻言，说过的就一定努力去做到。
是啊！常言道“言多必失”，一旦孩子的话说得多、说得大，就会引起关注，引起大家议论，大家就会看他的下一步行为是否与说过的话相符，一旦稍有不符，挖苦、讥讽、嘲笑就会接踵而至，让他不堪重负。以后，有什么好机会，大家自然不会让他去把握；有什么重大任务，也不会让他去承担。最终，孩子就会因为吹牛而断送自己的前途。
相反，如果孩子不夸夸其谈，只管认真努力地完成任务，做好之后，能力自然会展现出来，不用说，大家都知道。此时，大家都会主动夸奖他。对他有了好印象之后，自然会把重任交给他。他在完成的过程中，不但能力得到了锻炼，才华也又一次展示出来，从而形成一个不断成长的良性循环。
即便孩子的才能还不到位，但如果不去吹牛，当然也就不会招致他人的反感和讥讽，也就不会因此失去很多难得的机遇。
总之，无论自己的才华如何，一定要“讷于言”。当然，这个“讷”不是完全不说，让孩子说的时候，孩子就要以谦虚的态度客观地对自己的才能作个真实的评价，不夸耀自己，也不贬低自己。
而在才华的提升方面，我们要让孩子向孔子的得意门生曾子学习，曾子说：“吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”意思是，我每天从三方面反省自己，替人家做事，是否够尽心尽力？和朋友交往，是否讲求诚信？老师传授的知识，我是否复习了，是否学以致用了？
以此反观孩子，孩子每天学习的知识和技能是不是复习了，是不是把学会的用到生活中了？如果每天都是，那么学业、才艺必定会长进；父母、老师、同学交代的任务，是否尽心尽力地完成了呢？如果答案是肯定的，那么能力也必定会提升。做到这两点，才能哪有不长进的道理呢？经过十几年或几十年的锻炼，孩子一定会成为“才大者”，此时，只要孩子愿意用自己的才能为大众谋利益，名望当然会大。
因此，我们一定要让孩子懂得一个道理：不要管未来自己有没有名望，只管现在提升德行和才能，做一个德才兼备的人。
教子箴言
古训言：“故大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”也就是说，一个品德至高无上的人，一定会衣食无忧、有地位、有名望，而且还会长寿。古人说话都很谨慎，能用“必得”两字，说明德行是享有一切的根本。所以，我们不用让孩子思考自己以后的社会地位和名望，让他只管向“大德”的方向努力吧！