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“嗯，你高兴就好了，这回，请的都有谁啊？”
“月初我就都告诉了，约好了先上集市，各自购得乞巧的物什，珐花、青凤姐弟是必来的，阿圆等人嘛，便看他们心情了。”少姝早已张罗起来了。
“怎么回事，跟着你，男娃儿也都乐意乞巧了。”思霓故作讶异，掩嘴一笑，又抬手取过女儿准备要晒的书，是本诗集，她随意翻动了两页，停住了，不觉低声轻吟道，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”
（迢迢牵牛星：《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女也已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会”，这是当时最明确的记载，可见汉末三国时期牵牛和织女的故事大概已经定型。）
她抬起头，视线扫过眼前的织机，心下叹道，这一句倒是应景。
晃动的烛光下，少姝的眼眸忽地一闪:“妈妈，河汉是天河，‘河汉女’自然是大家供献乞巧的织女神了？”
“是呀！”思霓微笑颔首，“诗中所说皎皎美好的女子，正是天河之东的织女星。女神与隔河相对的牵牛星牛郎本是对夫妻，号称白首双星，皆因人仙殊途，他们只能每年七夕相会一面，其余日子里，她只能守着织机日复一日地劳作，织造出天边纷飞的云蒸霞蔚，眼见美景的人，也都能感应到女神绵长的等待和深情。”
（白首双星：出自《红楼梦》通行本第三十一回回目“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”，据著名红学家、山东大学教授马瑞芳老师解释，这里的“双星”是指牛郎织女双星，暗伏后来史湘云与其夫卫若兰的悲剧结局；有人解释白首双星合一阴一阳，可能因为湘云与丫鬟翠缕刚大讲了一通“阴阳理论”；还有人从更玄妙的角度去看，指出归得真心自性才是真正的白首，真正的永恒，真正的仙寿恒昌、芳龄永济。总之，都是耐人寻味的。）
少姝望着母亲织机上的半成品，轻快地笑起来，还透着些得意劲儿:“妈妈的织品，人们都争着要哩！苎麻布做的夏袍吸汗，葛布做的头巾挺括，棉布裁的被面软和，纱巾薄如蝉翼，做件罩衣也飘逸得很！”
她挨个数过来，还真是，不管什么样的衣物都难不倒母亲，就连她刺绣其上的纹饰也与众不同，取材随意，信手拈来，她忍不住晃着一只手，叹息道：“唉，我这笨手什么时候能学会呢，到了七夕，非得专心诚恳地拜求才成。”
“瞧你，又来了不是。”思霓嗔道，“时辰已晚，快去梳洗了睡吧。”
少姝乖巧地点点头，看着女儿自去卧房的身影，思霓不由地顿生感慨，像飞矢一样，过去了便连个影踪也瞅不见的，就是岁时啊。
姑娘们千呼万唤的七夕总算到了，各家大人们早早地给女儿备好了新衣，果子，银针等物。
少姝采来柏叶桃枝，加入清晨甘露，将其煮沸，然后与妈妈痛痛快快地沐发更衣，她们相信，这一天的露水乃银河圣水，以圣水净发，必然会得到织女神的恩赐与庇护。
家家户户的院落里，女子们都愉悦地披散开如云的秀发，身着红红绿绿的薄纱新裙，迈着细碎的步子飘然来去，一个个俏丽如仙子。
少姝用手撑着头，青丝垂下，却只管着迷地望着母亲肩头的乌亮柔发，比那三跌瀑更加旖旎动人，鬓边的一绺银丝，随着她的起坐半隐半现，更添飘逸了，不禁想，如此美态晒出来有何不可？若是那阮咸见了也只剩赞誉之词了吧！
（七月七日洗头：除了银河圣水的解释，我在极爱的琦君散文《髻》中见过另一种：“乡下人的规矩，平常日子不能洗头。如洗了头，脏水流到阴间，阎王要把它储存起来，等你死以后去喝。只有七月七日洗的头，脏水才流向东海去。”这就有点恐怖了，不过对于古人来，沐浴确实是逢年过节才能享受的“福利”，实足的不容易。）
月亮才些微露头，水沟郭家的小院里已充斥一片莺啼燕语的欢笑声。
秀英是最早到的，夏日晚午，热气还未尽散，她在厨内挥汗如雨地准备着各色果品，顺便与思霓拉着家常话，偶一侧身，看到细细做着“巧果”的思霓，依旧是冰肌无汗，气定神闲，只见她先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，熟稔地捏个花样儿，入油炸至金黄，几乎一气呵成。
（巧果：是用面粉，添加了油、糖、蜜等佐料，制成各种小物状，再用油煎炸后称之为“巧果”，手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。）
青凤与孝儿跟着母亲张氏来了，张氏身形苗条，举止有礼，言辞爽利，她一到便引孩子们将挎来的两个大食篮子送到厨房，一篮是点心，一篮是瓜果，小小的地方越发堆得满满当当了，思霓口中道谢不迭。
“不值什么，跟着女儿们过节，咱们也年轻一回！”张氏笑语嫣嫣，留下来帮忙，回头嘱咐一对儿女，“问候过夫人和婶婶，你们也别在这杵着了，还不去院里瞧瞧少姝姑娘！”
“等一下，”秀英说着从那篮子里挑了几样，交给他俩人，“少姝姑娘正献供物哩，烦你们捎去给她。”