第一千四百六十九章 天竺通天绳(1/2)

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在国外,会魔法的人,最早不称作魔法师,而是被称作术士。

术士是痴迷于研究恶魔力量根源的法师,受到黑暗知识的诱惑,被贪欲吞噬,他们追寻着来自世界之外的混乱魔法。

比如燃烧军团为他们提供自己的力量,允许他们借助毁灭性的能量,并且召唤出他们恶魔主人的使者。

简单说,国外的各种巫师和术士、魔法师神马的,全都借助外力,用自己的之前的东西,和恶魔签订契约。

但是,中原的方士不同。

方士,是方技之士与数术之士的统称,古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。

在周朝的时候,是一种官员的名字,掌王城四方采地的狱讼。方士之所以叫做方式,是因为方式要精通医、卜、星、占、相等职业。

孔圣人曾经在《论语》里面说过,方士,乃道也!方术,巫相医卜之术,亦皆谓之方士也。人行大道,谓之道士。盖修养真服饵诸方,故谓之方士,若医方亦其一端耳,即医人之谓也。

同时,方士也是十阳之一,在《广韵》里的解释是:方,法术也。

像老神仙孙思邈这样的人,除了称之为道医之外,可还有两个称谓:方术士、方士医!

葛洪在《抱朴子》里面曾经说过,为道者必须兼修医术:是故古之初为道者,莫不兼修医术,以救近祸焉。”或“以医传教”、“借医弘道”,或“援医入道”、“援仙入医”,而有“医道同源”、“医道相通”之说。

历代名医如汉之董奉,晋之葛洪,南北朝之陶弘景,唐之王冰、杨上善者等,皆道医也。

简单说,外国的就是一群借力的,从来都不从自身找原因,委曲求全的找天使找恶魔,求爷爷告奶奶的索取一丢丢的能量。

反观咱们中原的方士,全都是修仙的,崇尚的是人定胜天凡人皆可成仙。

在看看国外的修炼体系,基本都是瞎几把写,条理名目什么的乱七八糟的。

你在看看道家的书籍,《云笈七签》、《上清源统经目注序》、《灵宝经目序》、《上清经述》、《三皇经说》、《云台治中内录》等等,都是以论上清、灵宝、三皇诸家的传授系统。其他各卷无不以纲带目,但都是在一个总题目下引录若干道书。

所有的核心都指向:杂修摄、说戒、诸家气法、金丹、内丹,符图,以及仙籍语论、纪传等、则各列若干卷,以摘录多种道书。

国内道书虽多,但纲目颇为清晰,基本上保留了原书的面貌,这就是它最具历史价值、最有魅力之所在。

方士其实就是中医的基础,在素问里面叫做巫,逐渐发展完善,到了先秦的时候,发展到了巅峰。

这群人最初的出现,不是对死亡的恐惧,而是对病魔的恐惧。然后发展来发展去的,突然发现了,人可以长生不老,在春秋战国的时候就发展成了黄老之术。

老赢追求长生的时候,被徐福给骗了,随后开始坑杀方士和术士,焚书坑儒是扯淡,老赢真的要杀,就没儒学什么事儿了。

所以,这个那罗弥裟婆充其量就是天竺的一个奇人异事,连术士都算不上。

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