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《我在良渚当国王》来源:
叶青当然积极支持族人向往文明的举动。
便给噜噜等做木工的人,下了大量打制八仙桌和条凳的任务。
几个陶轮也让给了族人使用。
他觉得陶轮制陶还是太慢,只适合制造有个性的艺术品,不适合大批量制造日用品。
他准备制造一套手动冲压装置,来大批量制造普通的日用陶器,如,碗、盘这些。
虽说部落并不需要这么多的陶器。
可是,外面还有别的部落,制出的陶器,还可以和其他部落进行交易。
陶器目前来说,制造成本是最低的,比麻布、粮食都更适合用来大批量交易。
昨天听了族长和几个老人商量的内容,部落需要要向汪芒国纳“贡”了。
原身“青”的记忆并未有这个信息,穿越过来,叶青一直忙于对抗危机,没有关心过外面的情况。
听到外面还有一个“汪芒国”,还需要给其纳“贡”,叶青惊呆了。
仔细询问了之后,叶青大开眼界,才发现自己远远低估了古人。
原来,防风氏和周边的部落都是出自汪芒国,都是从汪芒国分支出来的。
古人重视传承,汪芒国便是各部落的祖地、宗主。
祖先是要祭祀的!
但各个部落都分立了氏族,远离了祖地,不可能经常回祖地祭祀祖先,所以,便由汪芒国代为祭祀祖先。
祭祀祖先,需要贡品,这个总不能也让汪芒国全部承担啊,于是,纳“贡”就出现了。
各个部落,在种植的水稻收获之后,便将收获的一部分送到汪芒国,献祭给祖先。
纳贡原则上是按部落的人口数量来缴纳的,但实际并没有强制要求,也并没有人来统计你部落的人口。
完全是部落自愿缴纳。
子孙祭祀祖先,天经地义,有一个子孙后代,便出一份“贡”献。
如果纳贡少了,部落本身就会不安。
那代表着有部分族人,将不能得到祖先的承认,死后也不能归入祖先所在的世界,相当于被驱除出了族群。
这对族人来说,是非常恐惧的事情。
而纳贡的时间,也是各部落进行交易、婚配的时间。
各部落会带上准备交易的物品和适婚男女,在这个时间进行交易和婚配。
这就是一个集-会。
而在这个交易集-会上,有一样商品,每个部落都是必需的,且只有汪芒国拥有。
那就是……盐!
没有纳贡的部落,是会被排除在盐的交易之外的。
如果无法通过交易获得盐,盐,就要部落自己想办法了。
而在这个时代,单个小部落是没有办法想的,技术、人力都办不到。
盐是海盐,周边部落到海边的距离,一百多公里。
这个距离,在现代不算什么,可对于这个时代来说,去海边制盐,先不说有没有掌握制盐的技术,单单是跨越这么远距离,调动人力物力都是不现实的。
野外,河流水泽密布,在没有发明水面通行工具舟楫的情况下,那是寸步难行。
独木舟和竹筏,载人还行,却无法承载大量物资。
这还没有计算野兽、鳄鱼等袭击的危险。
听到这里,叶青恍然大悟,心里立马冒出一个字眼,“垄断!”
就说嘛,完全靠自觉来纳贡,怎么都不现实。
一个部落分立出来,就算开始的几代人还在惦念祖地,可是经过几代人之后,后人对祖地根本就没有任何的印象了。
祖地只是一个传说罢了。
人心是复杂的,将自己的劳动收获白白送给别人,心底里是怎么都不愿意的。
至于祭祀祖先,自己自立一个祖地不就好了?
族人都生于斯、长于斯,居住地立为祖先祭祀地,也没有什么不可以。