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左梦庚写的文章不多，仅有《国富论》和《战争论》。
但这两篇文章都是专业的学问，在这个时代，没有他亲自指点，旁人想要看懂都做不到。
黄宗羲不是没有想过找左梦庚邀稿，可是看到左梦庚一直到处奔波，只好作罢。
这一次左梦庚主动请缨，他当然要做第一个读者。
有黄宗羲代笔，左梦庚求之不得。沉思一番，开始述说。
“人之始，久不可察也……”
黄宗羲一愣，寻思着左梦庚也能做骈五骈六、辞藻华丽的文章？
下笔倒是不慢，纸上已经写好。
左梦庚的眼睛一直注意他的进度，继续道：“盘古女娲，神话之言；三皇五帝，笔触寥寥。大禹制鼎，分列九州，方有华夏。”
黄宗羲边写边品味，明白左梦庚这是在陈述华夏的由来。
文章中，意思表达的很清楚。
华夏什么时候开始的，没有人知道，因为历史太过于久远了。
这一点，左梦庚还是十分自信的。
不要说现在了，后世科技那么发达的时代，都没法对华夏的起源做一个定论呢。
古往今来，对于华夏的起源，既有神话传说，也有笔墨记载。
对此，左梦庚也下了断言。
神话故事虚无缥缈，不足信奉；三皇五帝人人皆知，可关于他们的记载十分稀少，也无法成为足够的证据。
那么就从大禹制鼎开始算起好了。
这段话，当然是为了他后面的论点。
【武王伐纣，虽成就数百年王朝。然周乃西夷小国，无力平定天下。商虽亡，实力犹存。以分封而安人心，非武王英明之举，实为无奈之策。】
这段话令黄宗羲目露炫彩，自感学到了东西。
千百年来，提及武王伐纣和分封建国，多少名家都是赞许有加，更将其作为巩固纲常伦理的例证。
儒家思想的核心就是礼，具体的表现就是纲常。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，如此尊卑有别、高下鲜明，人人只需要明白自己的位置，天下就不会动乱。
孔夫子创建儒学的时候显然不是这个想法，但是儒家的后来者们往其中添加了太多的佐料，让儒学开始变了味道。
武王伐纣和分封建国时，可是没有儒家的。
这都能被牵强附会作为例证，左梦庚不得不对此嘲讽一番。
【秦始皇舍分封而设州县，分派官员管理天下，遂成一统。究其根源，无非是交通、生产、制造等领域的进步，促使了天下各地联系紧密。已不需要君王分封诸侯、列土封疆来巩固政权。】
你们不是说武王、秦王的举措是贴合儒学纲常嘛，现在就来揭你们的老底。
其实这些彪炳青史的伟业，背后不过是生产力发展的必然结果。
【先秦之时，器具粗陋，多为青铜。耕种、征战效率不高，为了控制有限的财富，君王、贵族、官员等驾驭一无所有的奴隶，极尽压迫之能事。】
【自秦以降，铁器面世，延续至今日，坚船利炮横行天下，万里之遥亦相连通。铳炮之利，弓弩刀剑亦避让其锋。随着生产工具的进化，带来的必然是生产力的提升以及财富的急剧增长。而与之匹配的生产关系，也必然要随之进化。】
【天下大势如此，历史的车轮不可阻挡。可笑有些人依旧抱残守缺，不舍手中的特权和威福，依旧以压榨百姓为乐。这样的人，必将会被历史的车轮碾碎，化为可笑的尘埃，也会成为新世界成长和壮大的肥料。】
张溥骂的恶毒，左梦庚更狠。
而且通篇白话，简单易懂，即便是田野里的老农，也能够明白其中的意思。
这篇文章，完全可以称之为先进势力对于旧势力的宣战。
该说的都说了，左梦庚对黄宗羲拜托道：“将这篇文章送到松江府去，告诉那边，印刷百万份，要发到天下各地去。”
黄宗羲哈哈大笑。
“你这可是把天都捅漏了。”
左梦庚意气风发，无比自信。
“我们卧薪尝胆六年，蓄积了无比强大的力量，也到了该释放的时候。那些对我们畏惧的人，既然无法消灭我们，那就在我们的力量面前颤抖吧。”