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不过,梁太宗对这件事情显然念念不忘,后来他又找到朱子奢想看起居注,又被拒绝了。
但多年之后,梁太宗还是如愿看到了记载自己的史料。
《资治通鉴》中记载,房玄龄将《高祖、太宗实录》呈给梁太宗阅览。而梁太宗看到实录中对于六月四日的事情,也就是玄武门之变的记载,“语多微隐”,于是就对房玄龄说,史官不必讳言,让他们“削去浮词、直书其事”。
而同样在《旧梁书》中记载,许敬宗执掌国史之后,“记事阿曲”,后面列举了很多的例子证明他以自己的爱憎对史料进行删改和扭曲。可见,《高祖实录》和《太宗实录》确实被许敬宗严重篡改过。
所以,“梁太宗改史”这个说法,自然也就顺理成章地与玄武门之变这个讨论度极高的话题,一起流传了下来,成为网上津津乐道的热点。
而李鸿运此时就陷入了这种迷茫中。
如果《高祖、太宗实录》不可信,那么以此为基础成书的新旧梁书自然也不可信,那以新旧梁书作为基础的《资治通鉴》自然也不可信……
那不是完全没有任何可能复现真相了吗?
楚歌沉默片刻,说道:“纠正你的几个看法。
“首先,梁太宗并不是看起居注的第一人。史料上记载,他只是问了褚遂良起居注的事情,但并没记载他看了。房玄龄给他看的是实录。实录跟起居注并不是一回事。
“看实录的皇帝多得是,而看起居注的皇帝也早就有过,比如十六国时期的前秦就有皇帝观看起居注并烧毁记载,要不是当时史官已经死了,估计也要一并被处置。
“其次,史官中本身就存在春秋笔法、为尊者讳的现象,别说是梁朝,就算是更久远的燕、楚,也有大量春秋笔法的记载。比如,楚朝后期就有历史记载,一年之内三个合法继承人接连病死,然后新皇登基……你信吗?
“至于这具体是皇帝的要求还是史官个人的求生欲,这就不好说了。
“至于许敬宗,他确实改了史料,但他改史那是梁高宗在位时的事情了,而且当时的史官对此多有不齿,后来基本都改回来了。被他篡改的史料中,还有很多是抹黑梁太宗君臣的。
“当然,这些也并不能完全证明梁太宗没有改史。从史料记载上来看,梁太宗确实看了高祖、太宗的实录,而且也确实希望臣下改写。但是,要因此说现存的史料就不可信,那显然是太过武断了。
“事实上,整个梁朝的史学界都特别想找到梁太宗改史的实锤,一直孜孜不倦。而且,一有相关的人物墓志出来就特别激动。
“但直到现在,经过一代又一代人的研究,书都快翻烂了,墓也开了一座又一座,但仍旧没有找到真正有说服力的证据。关于梁太宗改史的事情,仍然都只是推测。
“而且,即便是从史料中出发,也能找到许多‘现存史料仍旧可信’的证据。”
李鸿运想了想:“但是,没找到证据也不代表就不存在吧?”
楚歌点头:“当然,但你要知道一件事情:要大规模地改史,基本上等同于全面消灭当时人们的记忆,这不是皇帝一句话就能做到的事情。
“因为除了官方修的史书以外,还会有大量民间记载的野史,又或者当时的人死后会有墓志,或者各种各样的其他记载等等。
“当时的皇帝即便改了官方修的史书,民间记录的史料或者墓志是不可能全都改掉的。就像黄门侍郎说的,即便褚遂良不记,天下人也会记录。
“我们目前看到的史料虽然有限,但越往前的古人看到的史料就越多。比如文君实在写《资治通鉴》的时候,就能看到很多我们看不到的史料,而他依旧在《资治通鉴》中大体采纳了新旧梁书的记载。
“历史上其实改史事件很多,比如楚朝、北魏、盛朝等等,都有很多的改史记录,而且基本上都因为一些文物的出土或者最新的研究而实锤了,很难翻桉。
“唯独近代规模最浩大、声讨最凶的梁太宗改史事件,至今都找不到实锤的铁证,这其实可以从侧面说明一些问题。
“而且,想要大规模地改史,有一点是必要条件。而梁朝并不具备。”
李鸿运问道:“什么?”
楚歌微微一笑:“文字狱,而且是大规模的、自上而下席卷全国的文字狱。
“因为你想改史,不是只改国史就可以了,民间还有大量史料记载。这些民间的史料虽然是野史,但他们也会搜集很多相应的资料,而且写野史的人也有不少是德高望重、有名气有分量的人。
“或许在未来的某天,这些野史就会跟某条出土的史料互相印证,从而实锤了正史的造假。
“所以,要想改史,那就得把野史也一并铲除掉,只留自己修订的正史。而铲除野史,就得大规模地兴起文字狱,把民间写史的人全都抓起来杀掉,把他们写的书全都焚毁,甚至私藏者同样要处斩……
“只有这样,才能彻底禁绝。
“但我们都知道,梁朝不禁私史,不限言论思想,没有文字狱。当时的文化环境,在整个华夏古代都可以说是最为开放包容的。
“而且,如果真的抱有怀疑主义去考虑这个问题,你应该这么想:改史的人会让你知道他改了历史?那他智商得多低?
“梁太宗如果真的要大规模改史,何必又在史料中留下自己要求群臣改史的记载,把这么明显的污点留下来?
“相反,那些没有找到改史记载的朝代,才更应该警惕。因为他们确实改得很用心、改得很完美,把该删的地方都删了,甚至还兴起文字狱把民间史料全都干掉了,经过几十年的努力,才让你完全找不到任何关于真实历史的蛛丝马迹。”
李鸿运想了想:“那《创业起居注》呢?其中好像有很多和新旧梁书记载不一样的地方吧?”
楚歌点头:“嗯,是的,但《创业起居注》也不见得就靠谱,因为其中也有很多用脚趾头想都不合理的记载。
“比如里面记载,在雁门之围后,马邑战神梁高祖,把突厥人吓得不敢南下。‘突厥丧胆,深服帝之能兵,收其所部,不敢南入’,甚至还想对梁高祖行藩臣之礼。
“结果,第二年五月突厥人就数万骑兵包抄太原。
“而我们知道,突厥真正不再进犯,要到大约十年后的渭水之盟了。在这十年中,突厥人几乎每一年都要南下袭扰,而且愈演愈烈。
“很显然,这就是毫无根据的吹牛逼了。”
李鸿运一时无言,他确实被楚歌说服了。
“那……民间对梁太宗的记载呢?”
楚歌微微一笑:“民间?民间对梁太宗的看法,比正史可要离谱太多了。
“不过却没有任何人对梁太宗有任何的质疑或者诋毁,反而全都是以‘圣王’看待的。
“有两句诗,足以说明。
“‘尔来一百九十载,天下至今歌舞之’。也就是说,梁太宗去世已经一百九十年,但民间仍旧在用歌舞讴歌他的圣德。
“‘积愤有时歌易水,孤忠无路哭昭陵’。这是齐朝一位着名诗人所作,讲的是梁齐两朝的习俗,忠良受到迫害和委屈,就到梁太宗的墓前哭诉。而这时距离梁太宗驾崩已经有六百年了。
“如果梁太宗真有什么巨大的黑料,那我觉得当时的百姓应该比现在的人更能找到,也更有理由记录、传播。”
李鸿运微微点头:“那意思是说……我完全按照史料记载去通关玄武门之变就行了?”
楚歌沉默片刻:“那倒也不是。其中有一些细节,还是需要你仔细甄别、完善的。
“不过总的来说,按照这个大框架来做,应该是没问题的。”