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一刀在手、天下我有!
沉约听说过这种传说,但只有李玄霸这般持刀的时候,他才感觉世间真有如此睥睨八方之人。
真自信和狂妄是有区别的。
能支撑李玄霸战到最后的不是狂妄,而是自信,当他自信完结,那就是他生命完结的时候。
他生命完结,才会想到裴茗翠的好。
但他终究死了!
沉约对生死过程极为清楚,道家所做的七七法事并非没有依据。事实上,人的死亡过程是可进行慢镜分解。
在临终时,世人有数次可得解脱的机会,但机会稍纵即逝,只有反复经历过的人才能捕捉。
有人恐怕疑惑临终不过一次,这种状况如何能够反复经历?但事实上,修行在禅定到一定的程度,就会对临终状态很是熟悉。
一禅屏外境,二禅念不染,三禅喜乐会,四禅脉住息止。
在常识中,脉住息止的人自然是死了,可在修行中,脉住息止更像进入一个种子态。死未死、生未生,内外解脱,心性已显,只有这种状态下才能得观世间玄妙。
不过这种状态和临终有些仿佛,临终时心性和身体可以进行短暂时间的切割,不能被世人把握,但在修行第四禅中,这种切割却可以自由掌控。
因心性和身体切割产生的那刻光明,就如日去云遮、烛去灯罩般,极度明亮,但世人因日常就畏惧光亮不敢正视,这才投入到六道轮转的蒙昧之境中。
修行中常见光明,自然有极大的概率捕捉到那种光明,或清醒转生、或证悟解脱。
不得证悟者,随即陷入死亡中阴中。
死亡中阴并非终结,而是延续。在这段延续中,心性重新被习气所迷,就和日头再被乌云遮掩,烛光接近枯竭,让人处于懵懂之中。
此为无明!
无明一起,六道重新进入轮转。
佛说十二因缘,以无明为蛇首,老死为蛇尾,蛇头吞蛇尾,寓意无明六道之环。
但在无明这段时间内,每七天仍有一觉!
这种觉识中,人还能得到证悟的机会,因此在古代,有聪明的帝王将相就会请得道之人帮忙超度。
佛道之经,对处于此境之人均有惊醒作用!
有人可闻经警觉再悟,可转生好的境况,有人平日就迷,那时更是不醒,自然境界不妙。
直到七七四十九天后,被遮心性或转生,或进入更深沉的痴迷中,超度才算完结。
这就是世俗超度原理所在。
可惜世人蒙昧,或不解、或自欺欺人的将超度又蒙上一层神秘的色彩,所谓的法事务求宏大、排场、世人皆知,却不知道此为诸毒扩延,以世人贪欲诸毒超度帝王,不是火上浇油,更增愚痴?
超度的关键在于亡者之悟,度者之明。
若是负责超度之人明里念佛、暗地谤佛,对这种真意全然不懂,甚至暗地诋毁亡者,哪怕明里口灿莲花,可以其昏昏,如何使人昭昭?这种作为,反倒更增亡者痛苦。