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沈约皱了下眉头,知道门是被锁死的,恐怕只能用某种高科技方式开启。
顺着过道继续走下去,沈约重复着方才的举动,发现他虽然路过了几个暗门,但始终不得进入此间内部的方法。
这里的人,已经封闭了进入这里核心的通道?
可颜飞花和她营救的那个女子应该不止在外围转动,按照坂田诺夫的描述,她们最少应该到了个能启动异象的地方。
正因为坚持这种念头,他仍耐心的前行探测可进入太空船核心的入口,鼻翼突然动动,沈约止住脚步,坂田诺夫几乎同时道:“上仙。”
沈约回头,看到坂田诺夫很是兴奋的样子,“怎么了?”
“是土番子的味道。”
坂田诺夫低声道:“我嗅到了土番子的味道,这是一种野生植物,有着泥土的气息,却有草木的生命。”
他说的奇特,沈约却一听就明,“你熟悉这种味道?”
坂田诺夫连连点头,“这是林忍者的味道。他精熟‘风、林、火、山’四字真言的林道,因为土番子习性奇特,他认为土番子是沟通山、林两道的关键,因此随身都带着土番子感悟这个玄奥,是以身上会有土番子的味道。”
他说的已是玄之又玄,沈约仍旧明了。
古人没有现代科技,但有自己认知这个世界的方法,亦不约而同的认为这世间是由几种物质构成的。
在释迦所处的古印度那里,认为世界是由地水火风四大元素组成,因此才会有“四大皆空”的说法,所谓的四大皆空,就是说虽然世界由“地水火风”四种元素组成,但它们是由空成,又最终成空。
而这个“空”,在李巨人看来,就近似暗物质的概念。
古代华夏的认知和释迦略有区别,认为世界是由五行组成。
五行就是常见的金土水火木五种元素。
如果比较一下,就会发现五行说法和四大有着相近的概念,无论古印度和华夏,都认为世界组成的元素有水火,古印度的地元素,其实和华夏的土元素大同小异,而古印度的风元素,其实和华夏的木元素很是类似。
就和火元素说的是一种能量般,木元素不是单纯的说植物,而是主生发的万物,风的含义亦蕴藏流动生生不息之意,两者都隐约有成长的内涵。
因此东方不分种族地域、在对世界认识上,都有某种类似的观点。
东瀛的知识是取用华夏文明生长出的分支,东瀛人虽然创出四字真言——风、林、火、山四道,其实仍逃不过五行的窠臼。
风林对木,山对土。
从这点来看,东瀛的四字真言不过是对华夏五行的一种细化剥离,却已经缺乏了更整体的概念。
就和现代解剖学般,太注重局部数据的精细,却少了一种全局系统性。
而华夏自古就主张天人合一,早言明世界大宇宙,世人小宇宙,大小宇宙间是有微妙相通之意,这又和释迦的“一花一世界、一叶一菩提”很是接近。
东瀛的忍者无论怎么诡异多变,但认知始终无法超越华夏的根本认知,所以坂田诺夫提及的土番子沟通林、山两道的概念听起来神奇,但无非是天人合一概念的一种延伸而已。
一法通、万法明。
沈约在坂田诺夫说出原委那一刻,已经比坂田诺夫更清楚一切,“你是想说……林忍者很可能来到过这里?”
坂田诺夫连连点头,“不然这个死气沉沉的地方,如何会有生机存在?”