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部队那个喝红酒的老爷子正式退休了。贺处长给我打电话，说是老爷子前几天喝酒提起我来，还夸我机灵，可惜当兵的时间不长，没机会进步，要是在部队当官，估计很有前途。
这话可当真听，也可当假听。但听到了，就不能不有所表示。我马上反应过来，问到：“老爷子最近喜欢什么？我好准备一下，这么大的人物，我也不晓得该怎么请他。”
“他最近迷上了国学，凡是神秘的东西，他都喜欢，原来不这样啊？退休后，反而有点迷信起来。”
那就好办了，喜欢这，据点是现成的，山果居。
“处长，你在老爷子那里打听一下，他什么时候有空，给我一个机会，找个双休日，专门有个地方，是一个书法家开的，有点远，在怀柔，但地方倒还清雅，人也很有素质，如果他有兴趣，阴阳八卦的，我也能陪他聊一点，我请他老人家去瞧瞧？”
“兄弟，老爷子虽然退了，将军的架子还在，你不能找些杂七杂八的人，这可开不得玩笑。”
“哪能呢？他帮我这大的忙，我没机会感谢，怎么敢乱来！”
“行，我先帮你打探一下风声。”
这边我和班长联系了，也跟鲍老板沟通了一下，他是老手，懂得捧面。其实，现在世面上充斥着许多国学伪大师。所谓的国学老师，也不过是资深国学爱好者，原来专业并不是国学，只是赶潮流的半路知识分子而已，要讲专业程度，除了专门的大学教授外，大部分喜欢国学的人，水平倒赶不上武当山的道士。
贺处长来电话了，说老爷子这周双休刚好有空，就定在这周星期六。所谓刚好有空，我估计他是一直有空，退休的人，天天喜欢找事干。
班长提前一天去打前站，准备房间及酒席，还专门带了我们酒吧的红酒。我还跑到玉器市场，买了几件小玉石工艺品，这是岳父说的：“退休老干部，喜欢小玩意，光吃饭没意思。凡是喜欢传统文化的，都喜欢玩玉，你给他买几件小的和田玉的工艺品，或者小的田黄石的印章，就行。”
岳父和老干部打交道的经历丰富，他说的应该没错。他还给我介绍了专门玉器店的电话，那是他的老熟人，开价也不贵。
俗话说，黄金有价玉无价。许多玉名气很大，但价格没有市场传说的那么高。一件玉工艺品，从原石购买、找师傅加工到进入市场，其成本，往往不到标价的一半。有的时髦品种，标价甚至是成本的五到十倍，赚的就是这些官员和新贵的大钱。
最值钱的东西，往往是玉料的稀缺性、加工的艺术性、审美的层次性高度融合的产品，但这东西是可遇而不可求的，市场上非常少见。比如，岳父当年送我那座山子，我近年在市场上，很少见到这种品级的货色了。
当然，买下这些东西，也得花不少钱，二三十万是要花的。最主要的是那枚田黄印章，就花了十几万。田黄本是福建寿山石的一种，原来产量也不少，但因为乾隆皇帝偏爱，成了朝廷贡品，就身价陡升，从清至今，众人趋附，以至于今天材料稀缺，到了按重量计算，比黄金还贵的程度了。
翡翠也是一样，本来属于缅玉一种，各色花样，原来本来属于玉石中普通一种，但因慈禧太后特别喜欢，价格就上来了。因太后特别喜欢翠色，所以翠的价格远远超过翡，它们本是同地同生同种，做玉的差距，咋就那么大呢？
从玉市场价格的变迁来看，凡是文人喜欢的，就变贵，凡是帝王喜欢的，就变得特别贵。因为文人善于炒作，帝王握有权力。
在中国，传说古代玉可通灵，是祭司进行祈祷的道具。从龙山文化出土的龙形玉，到中原地区出土的玉圭、玉壁，无一不是祭祀的神器。当然后来，文人在玉中找到了审美价值，也对玉的命运起了影响。李商隐所谓“蓝田日暖玉生烟”，是描写蓝田玉的美，让玉变得有感情，这是文人的惯用手法。其实，玉，本身就是一种石头。祭司统管着文化和权力，后来政教分离，文化和权力，仍然分别影响着玉的价格。这就是渊源吧。
玉崇拜，估计是中华文明的早期共同特点，龙山、良渚、仰韶等，中华传统文明的发源地，都有玉崇拜的遗迹。传染到今天，喜欢中国传统文化的人，都喜欢玉，或许是这个原因吧。
玉也是石器时代留给人类的文化印记，人们天然喜欢石头，也许基因中有祖先喜爱的痕迹。但进入金属时代后，人们有工具来加工硬度较大的玉石了，于是，玉文化，才具有了普遍性。《诗经》云：他山之石，可以攻玉；他山之石，可以为错。加工硬度很高的玉石，光靠他山之石，是很费功夫的，所以错是金字旁，金属冶炼技术的产生，错就是用金属做的了，加工起来比较方便，玉石就由神秘的祭司专属，进入社会流行的层面了。
推论：凡是无法流行的东西，影响不了社会文化。
老爷子，是贺处长亲自开车送的，我在路口等。等到后，寒暄一阵，我就在前面带路，带路前，我向老将军请示：“首长，车速60，车距40，是否出发，请指示！”
我拿出当年军人报告的气质，让老将军重享当年指挥部属的光荣。他果然来神，大手一挥：“出发！”
仿佛在指挥一支部队，其实，就我们两台车。关键是，要让他找到这种感觉，人生如戏。
到山果居门口，我已提前向班长打了电话。他和鲍老板在门口迎接。车一停稳，班长迅速拉开车门，请首长下车，首长当然很矜持。班长马上立正站好，说到：“老兵陈某某，向首长问好！”
首长点点头，问前车下来的我：“这小伙是？”
“报告首长，他是我的班长，今天向您报到。”我的戏也做得很足。
“好哇，你们人退伍了，队伍还没散，好！”老将军的评价，我觉得非常中肯。军队中结识的有些感情，是一辈子也散不了的。
我向他们介绍了门口的鲍老板：“书法家，鲍老师，也是山果居的主人。”
老将军双手一拱，用了个标准的古代礼节说到：“不速之客，烦人清修，打扰打扰。”
鲍老板也拱手还礼：“先生屈驾，不胜遑恐，有请，有请。”
两人一幅古代名士作派，贺处长差点笑出声来。
进得院来，看见花木茂盛、石榴红艳，石桌石椅，一尘不染。老将军夸到：“山势逶迤秋风意，果色灿烂丰收景。可居，可居！”这几句，看出老将军还是有功底的，要不然随口一说，不可能出对仗，更不可能将“山果居”三字嵌入，可见，他爱好国学，也不是随便附庸风雅。
鲍老师大为振奋，觉得可以谈论学问了：“老将军戎马一生，想不到是位儒将。”
“岂敢岂敢，向鲍老师请教，我不过是抛砖引玉而已。”
鲍老师开始酸起来：“晚生不过喜欢写字画画而已，今得前辈指教，幸甚至哉。如前辈不弃，可否移步书房，晚生习作，还望指点。”
当然同意，本来就是来做文化人的，将军岂不欢喜。
鲍老师引路，将军腆肚而行，我等尾随，不敢出声，怕干扰这高雅之事，破坏这文化气氛。
进了书房，将军没就座，立而环顾，看满墙书法字画；趋而近前，查书架古籍陈列。仿佛检阅部队，即将指点江山：“鲍老师书房古朴清静，与墨香为伍；字画师古创新，有自家风格。老朽渴望多年的生活志趣，鲍老师已然实现，羡慕得很。”
“将军为国为民，这才是大志趣。如我等困守山居，舞文弄墨，倒小家子气了。古人讲人有三立，立德、立言、立功，小子没一样成气。将军表率将士而冲锋在前，这是立德；出口成章而诲人不倦，这是立言；戎马倥偬而南征北战，这是立功。三立已就，小生空羡，不敢稍有比附大家，惭愧惭愧。”
这一通马屁，拍得文雅！鲍老板果然高手，估计是长期江湖浸染，已然职业习惯。
单纯恭维是不够的，缺乏说服力啊。鲍老板第二招正发功运行：“历来儒将书法，如稼轩、如武穆，是文人学习的难点，难在气质，难在风骨。今老将军至此，何不让晚生体会英雄杀伐之气，百万雄师之势，不枉晚生敬佩之情？”
这是要让将军写字了，是不是有点将你一军的意思。
将军怕过谁，还怕你一个小文人看不起是咋的？况且，将军对自己文化的自信，从职业中来，从级别中来，从千万人的恭维中来，何尝没有时时吟诗、处处留墨的经历？
“既然鲍老师如此高看，我也不妨展示新学。如有不妥，请大家斧正。”