第七百五十二章 喜上加喜(1/2)

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这个问题由相睿诚来回答:“不错,具体数目不详,大概有五、六百处,我们内外门只负责其中的三成,还有两个未知势力负责剩下来的部分!”

冀德元补充:“据我推断,外门所在空间,另有六到七成不为我掌控,我们是来自同一方世界,另有两处又有他们的各自来处。”

久未开口的普良悉寻机插言:

“之前我同样有很长一段时间适应不了,这消息的刺激性太大,更不乏对于未知世界的恐怖。但几十年下来,其实也明白过来,每一方世界都有其独立存在的诸多限制,而且是那种非人力所能达到的禁制,比如天地之力。”

李之闻听此处,就有些明白过来,相异空间之间有规则存在,就如同天然禁制,是一种殊离与同一世界的天道秩序。

每一空间的形成有它存在的必然性与偶然性,和阴阳之间自然平衡规律一样,各有各的小圈子,一旦有外力试图侵入另外一方,来自于天地之间的制衡就会产生作用。

就比如修真界与凡俗界的不同规则指定,就是由自然演化而来,尽管同属于天道轨迹之下,但相互制衡的天地规则就成了隔离屏障,试图打破它,就要直接与天道意志起冲突。

再如飞升仙界时候的天降责罚,以天劫的方式垂降与意图抵挡天道意志者,没有逆天而得的神通法术,就无法抵御那等天外之力的抹杀。

所以修真界之下的各方世界,更无能力打破来自于天道意志的压制,各方之间的面见也就成为了不可能。

因为除了天道麾下的规则力量,还有来自于各自修炼界暗中布施的各种守护,像是先天府就属于地球一方的最终守护力量,借以隔绝规则之外的漏洞或缝隙。

至于修真界,由于他们就是来自于各方世界,甚至各自的存在,为培养与壮大修行这种与天争命的逆行之举,就需要利用某些规则漏洞,来侧面扶持下界面低级神灵的修行晋升之路。

而那些所谓的漏洞,实际上也是一线生机所在,并非天道贻误或者疏忽,而是留予天下众生的另一种生存方式,比如修炼者。

这就是大道五十,天演四十九,遁去为一,为众生留下一线生机的具体来由。

对于众生来说,生机当然就是要生存,要是没有这遁去的一线生机,就没有开天,就没有洪荒,更不可能有自己,所以是一线生机让自己生存。

四十九中本来就含有一线生机,一线生机从来没有遁去,只是我们看不到罢了。

关于这一切,其实《易经》里早有认为,你有了,也就意味着你无;如果你无,也许意味着你有。

诚如斯言,老子也有很多类似的言论:夫唯不争,故天下莫能与之争。

天道,你虽然是道,但你也没逃脱自己的道,这是否是悲剧呢?不过,这大概就是古之得道者不会违背道的原因了吧。

大衍五十,天衍四十九。

大道完美,天道无情。

故大道衍生天道之时,情化一线生机遁入天衍之四十九中,一融入四十九,故天道无情却也完美。

一人罪大恶极,然只要有一人对其有情,总会为其争取哪怕一丝生机,此乃一线生机之真正含义,可叹世人穷其一生追求那一线生机,殊不知其不在己,而在人。

去其一却是未曾遁去,如众生里的普通人类,更如若与家人性情不合,出走,还会回家么?

当然,落叶归根,其实天道亦是兵家高手,所谓能则示之不能,不能则示之能,便是指的这些吧。

那遁去其一以为如此,遁去则示之未曾遁去,未曾遁去则示之遁去,所人所知?

奈何世人却是在苦苦寻求那遁去其一,却是可笑之极,遁去之一乃鸿钧,最后鸿钧不也落叶归根了么?

李之一时间遁入空灵,满脑子里出现的就是不断地确定、否定,再自己给自己找出些合适解读。

某一瞬间,他忽然明白了过来,道生万物,道于万事万物中,又以百态存于自然,自己久久沉浸于对于自然中的未知,岂不是正陷入夫唯不争的迷茫当中?

他意识清醒的那刻,眼里的迷顿之色也是一同消弭,抬眼望去,却惊见其余四人正笑眯眯望着自己。

李之可是清晰的记得,之前孙思邈同样与自己一样陷入恐慌与骇然当中,什么时候早于自己顿会过来?

马上孙思邈就给出了答案:“想明白了?本以为你要较之于我还快些,怎地落与之后了?其实其中的道理很简单:天下广大,亿万生灵,仙缘有限,必与孜孜求道之辈,不与愚夫、浊物,无缘莫扰。”

李之点点头,这个世界上,不可改变或不容易改变的冥冥中存在的规则,就是要你从中知天道、懂规则、顺势而为,要顺势就要知道规则、了解规则、应用规则。

规则之外存在有各方世界,其实不是问题,而是再告诉你这个世界是公平的。

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