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探知自己想要的威慑效果有效，等众人情绪稍平，李之回之以语重心长：“既然关于修真界迁徙他地一说进一步证实，不仅算是解开了如今修炼界一个重大谜团，也为我们的修行带来无限进一步发展的可能。我们天柱山，作为大唐少有的修炼者集中之地，更要顾忌因此而导致的，来自于官府方面的权势倾轧。
“侠以武犯禁，乃任何政权下的最大忌讳。为什么但凡侠客不居庙堂？居庙堂，为君王卖命，一身文武艺，货与帝王家；征四海，平内乱，那是武将，无人称之为侠，因其争战四方，多伤平民，非侠客所为。侠客是笑饮一杯酒，杀人都市中，事了拂衣去，不留行与名，讲究个冤有头债有主，绝不伤及无辜。
“故事里的侠客几乎都介于仙凡之间，千里杀人，万里报恩于转瞬，不正是修真者才能达到？如今修炼界性质改变，对于我们而言，是修为境界提升的无限可能性，但对当权者却是如当头一棒般地平地而起风雷。因为侠客的世界黑白爱憎分明，动辄誓不两立不共戴天，轻身骸、贱金银！一身浩然正气，充斥天地，凛然不可侵，傲然不可欺，忠义二字镌刻心头，只是，他们活跃的生存环境绝不是太平盛世。
“乱臣贼子虽说人人得而诛，但乱臣也好，诤臣也罢，好歹都是朝廷命官，什么贼子，也是人命一条。太平盛世，朗朗乾坤，朝廷岂容侠聚众闹事，无视王法草菅人命？唯在乱世，朝廷自顾不暇，侠方得发展的些许空间，可以伸张正义除暴安良。正因为侠生的忠义心肠，对己民族之爱，对彼军队之恨，对天下苍生的感念，都化在这一腔热血之中。然而，侠在指责彼军不该犯我大唐江山之时，却未想己方军队涣散，百姓已不聊生才招致兵刃之灾。
“所谓马善被人骑，人善被人欺，国弱至斯，谁人不想分一杯羹。分羹的同时，朝代交替便不再简单。涉及两个民族争夺天下一统地位时，屠城灭族，血流漂杵，掩尽百姓血泪，因此说，人祸远大于天灾。我们修炼之道绝不同于朝廷之道，前者越盛，后者越微，荆轲刺秦王，专诸杀吴僚，对官府而言是著名的教训。故而，世人敬侠，则社稷安危不存，我等修炼之人，会从此被冠之以欲以乱法，因为对当权者来说是如鲠在喉，不可不吐。
“诸位莫认为我是在老生常谈，乱世必有侠，盛世必崇儒，这也是为何如今文人盛名天下的由来，我们修炼者，理当避之以盛时盛世，潜心专注与修行，一旦修为可达，脱离俗世，再行精进才是唯一之道！因为盛世之下，才得以除法之弊，纳百言，推新政，侠武被摒弃，实乃不可逃避之现实！”
一番长篇大论，着实震撼人心，又因现场为官者的离开，李之刻意将自身的官场身份摒除，因而语气里的真诚，在场的修炼者，人人可明显感知。
他的结束语，也并未提及所谓的建议或倡言，李之心里明白，不仅是天柱山，整个修炼界，都会有个秘密的秩序监管组织，不然任由修炼者肆意妄为，早就会被强势倾覆了。
他不干预此事，一则因自己身份不容许，再则关注焦点不在于此，在不影响修行的基础上，他更在乎身边人的安危，以及重生之体对于历史进程的无限敬重。
李之不在乎那个修炼界规则制定与监管的神秘组织，也不想涉身其中，超然实力就算是他强势的保证，借由此间人等之口，进而对那般存在，施以警示意，才是他如此累述的最终目的。
显然，他这番言语，触动了现场几乎所有人，原因无他，堂堂一等王公，首先虑及的是修炼界处世隐患，而非籍此来壮大自身，他话里的自我撇开之意相当明显，不刻意依仗强大实力意图拉拢，刻意的警醒语义，实际上就存在有避嫌心念。
但这些首先是建立在他的无私付出上，仅是将完整修行道法交出来，就在表明他希望修炼界传承发扬光大。
如今明白了修真界整体迁徙之真实性，智商要有多低，才会坚持认为纯正修真法门断了传承，是因为岁月的流逝更迭造成。
人为制造出传承断续，显然是俗世里某种刻意为之的两方事先磋商，因为早年间修真人士集体消失的原因显现，借以平衡侠官之间依存关系的人为痕迹，方隐隐体现出来。