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中了“落地满江红”的是鲁茜,而当灵魂转为端茜时,神奇的事情发生了,落地满江红的属性全部消失。但若是灵魂再转为鲁茜时,鲁茜就仍然是中了落地满江红,而发现“双姓人”拥有这样的能力后,魏贤的第一个念头就是把她给炼了。
游历了这么多位面,魏贤明白“秩序钟爱凡人”的原因,因为“人”才是六极宇宙里最顶极的材料。魏贤遇到过能够产生“信果”的“双生花”之人,剥离过具有妖脉的人,炼制过拥有六极烙印的人,除了这些特殊的人外,所有普通人都拥有“品果”。
因此,若是没有“秩序钟爱凡人”,那么,修炼者们将会把普通人当成随便可以处理的材料,而秩序抵御混沌力量的中坚力量却恰恰就是无数的普通人,所以,秩序必然保护普通人,对一切杀害普通人的修炼者进行剿灭。
魏贤的行为其实也是很矛盾的,他一边坚持拥护秩序,一边碰上特殊人后又想拿去炼制,把人当材料炼了这肯定是违序行为,魏贤身上也背了不少违序案件。但源秩序并没有降临惩罚,不是它钟爱魏贤,而是魏贤同样也是特殊的人,特殊不是指修炼者,是指魏贤背后绑定着盘娲。
当然,不是所有绑定者违序的锅都是由盘娲来背的,也仅仅是魏贤可以将违序的锅甩给盘娲,原因自然是盘娲在改造魏贤成为“信号”时出的那些纰漏。
牛进河的老家在松花市西北的山沟里,此处地势就是山陇起伏,走过一道沟又是一道沟,交通是非常落后的,但通讯却是便利,不属于安全靠狗,通讯靠吼。郑智番大叔是标准城市人,走了两道沟后就不行了,牛进河就背他走,搞得郑大叔非常不好意思。
魏贤当然没有问题,端茜的体能也相当的强,但却强不过牛进河,这位小年青背着一个人也仍然能在凸凹不平的沟道内健步如飞。沟陇起起伏伏,行走久了会有视野上的疲劳,毕竟沟陇差不多都是一样的,错非牛进河是地头蛇,外人走这样的路估计会迷失方向的。
走了约摸一个小时半左右才看到“牛家庄”,庄口是个门坊,似木似石的材质,看起来颇有些年头。门坊底下已然站着几个人,都是牛进河的家人,郑智番在快到坊门时从牛进河背上跳下来,然后接过魏贤背后的大背包,从里面取出几瓶酒拎在手里。
由于活不过40岁的原因,坊门下站的全都是年轻人,但要是以为这些年轻人是牛进河的兄弟姐妹,那就错了,这些年轻人全是牛进河的长辈,其中一男一女还是牛进河的父母。不知内情的郑智番显然被震的不轻,问候的话都说的结结巴巴。
牛进河今年26岁,他的父母却是只有39岁,换个意思说,他父母13岁时就结婚生子了。牛进河能那么快接受魏贤的一切异常,其中最大的原因也是他父母很快就40岁了,活不过40岁就是指40岁生日当天会死,这是数千年来的事实,没有哪个牛家庄的人能有例外。
因此,牛进河很急迫,但他的父母却是喝斥牛进河,说哪有客人未进屋坐坐就带人去看牛蓬山的道理。魏贤不急,但牛进河这么有孝心也不能不成全,就推托了几句,然后,郑智番去牛进河的家里歇着,他与牛进河、端茜一起前往牛蓬山。
牛蓬山的形状如同一头有驼峰的牛,牛进河每年都要在牛蓬山的山顶即是那驼峰处呆上几天,这是每个佩戴葫芦吊坠的牛家子孙都要经历的。而魏贤也是登到峰包处后才解开一个疑团,那就是牛家庄的亡魂原来都集中到这里,难怪在庄里的时候没有看到“亡魂记忆储存器”。
密密麻麻的魂储器集中驼峰四处,这些就是数千年来牛姓子孙用寿命堆积成的“复活”材料,牛进河与端茜被突如其来的狂风吹得睁不开眼睛,不得一退再退。一直退到半山腰,这股狂风才消失,但他们若是想再重返山顶,仍然能接触到那股狂风,两人无法寸进半步,只好寻了个高处往山顶张望。
“看天空”,端茜说道。
牛进河没有第一时间看天空,而是先看了一眼端茜,然后等端茜似有所觉时,赶紧扭头望天空,发现原来晴朗的天空却是乌云密布。但乌布却只是集中在牛蓬山的山顶,其余的地方仍然是蓝天白云。
乌云中隐约有金光在闪烁,这些金光慢慢的由闪烁变得稳定,然后在乌云中勾画出一个葫芦的模样。牛进河朝胸口一抓,却是抓了个空,他的葫芦吊坠却是不知在何时已经不见了,牛进河先是一慌随后淡定下来,想来是葫芦吊坠自行离去而不是遗失。
狂风出现时自动避开了魏贤,然后乌云汇集在魏贤的头顶,不管是狂风还是乌云都是葫芦吊坠所为;正确的说,是葫芦吊坠,牛家子孙魂储器,品信双网中的牛姓巫祀,三者进行融合时出现这些异常。
寿命看不见摸不着,但它可以被炼制成“血肉”,永生的意义就在于此,只要寿命长永,就算被轰得真身成渣也仍然能借助寿命重铸真身。牛姓巫祀的真名叫“牛公桑”,太浩秩序序号“时节四气巫君”,他采用的复活方式就是“寿铸真身”。
寿铸真身创新于“起死回生术”源法术,此术的关键就在于“寿命”、灵魂、容器,牛姓子孙活不过40岁,因为后面的寿命都被截取了,截取者就是葫芦吊坠。另外,葫芦吊坠6000年前返回牛家庄时,内里也容纳着牛公桑的灵魂,而这些灵魂又通过葫芦吊坠“附体”到牛家子孙身上。
牛公桑本来是想以“灵魂附体”的方式,让自己的子孙通过繁衍而一代代传承下去,但他没有料到黑杀位面品信双网会出现异变。只是结果却也不是往坏的发展,相反,结果要比牛公桑的安排要好的多,他的灵魂被“魂储器”存了起来。
牛蓬山是牛姓祖墓之地,所有牛姓子孙死亡后都要埋在牛蓬山的山顶,这就使得牛公桑的灵魂能够完整的集中在牛蓬山山顶。葫芦吊坠里承截着大量的“寿命”,牛公桑的灵魂也完整保存在现场,葫芦吊坠同时也是容器,寿铸真身术的条件就全部达到。
但还缺一个关键那就是施术者,葫芦吊坠是不可能施术的,牛公桑都没复活也不可能施术,这就是牛公桑要找“极君”的原因,只是并非所有极君都懂得“寿铸真身术”的。
当然,牛公桑也不是在撞运气,他当时以为太浩秩序会派出极君前来黑杀位面,而派来的极君没道理让这么多的正祀湮灭,所以,就算这位派来的极君不知“寿铸真身术”也可以向秩序求援。
魏贤在这之前并不知道自己懂“寿铸真身术”,毕竟雍资料库太过庞大,他尽管时常阅读,进度条还没达到1%。也只有品感接触到了才会从资料库里找出相关资料,然后反馈过来。
而此时山顶的“寿铸真身术”条件全部符合,品感接触后就将相关信息反馈给了魏贤,魏贤也就懂得此术。
当魏贤消耗“信晶”施展寿铸真身术后,牛公桑6000年前的一些安排也就从“魂储器”里传输过来,从而让魏贤知道了那些事情。葫芦吊坠内的寿命不断涌入“寿铸真身术”内,密密麻麻的魂储器内也在刹那间浮现点点光芒,这些光芒就是牛公桑分散出去的灵魂。
需要注意的是,灵魂是灵魂,灵魂记忆是灵魂记忆,前者是生命,后者是记忆。因此,寿铸真身术恢复的只是真身,即是肉/体与灵魂,而这具真身属于“白痴”也就是没有任何的记忆。