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洪老头已经拿出自己的棺材本——150万，魏贤觉得没法再从这老头身上榨出油水，但还差90万凭自己同样也没办法短时间内弄到。当然，违法违序的话，一天之内就能弄到的，所以，魏贤考虑是否为90万违法违序。
品冬营去的地方是秩序位面，也就是六极所在的位面群，并不是主位面。在雍位面时，魏贤是随时可去秩序位面的，但到了太浩后，尽管他拥有盘娲碎片，但尚未创建位面，也没有成就职士，也就没有资格去。
魏贤之所以想去太浩六极秩序位面，主要是想见识一下太浩与雍之间的秩序位面区别在哪里。雍秩序位面由于一些原因而不够健全，完善，太浩就不存在这样的缺陷。除了见识区别外，魏贤还有一个打算，即是“探路”。
秩序位面就是一个庞大的主位面中转站，主位面之间的传送都需要在秩序位面进行中转。而“雍”能将魏贤的灵魂传送到太浩，只有两种可能，一种是他拥有隐密的通道，一种是他在太浩秩序中有同盟。
究竟是哪一种可能，只有去秩序位面走一趟才能知道。若是前者，就需要考虑找到这条通道，然后就有重返“雍”的通道，若是后者，魏贤也想跟对方搭上线。
至于危险嘛！经历过浩7高逃窜事件后，魏贤觉得就算当个安静的美品士，也会出现自己吓自己的危险，那还不如迎接未知的危险。
90万的缺口最终还是洪老头帮魏贤解决的，魏贤觉得为90万违法违序太不值的，所以，在考试完返回“洪家村”后，直接问洪老头借钱。洪老头自然不会让魏贤写欠条，出门转了一圈后就拿到一张卡，魏贤也没有问卡从哪里来的，拿着卡就开车返回“东浩19高”，将报名费给交了。
报名期截止12月底，魏贤还有一个月时间做准备，他其实也没有什么好准备的，毕竟一切都是未知数。魏贤先整理一下自己的信息，他在雍位面的物品都没有携带过来，但在雍位面掌握了法术却都能使用。
三瀑金刚术是防御强化的法术，它能使魏贤的身体瞬间刚化，能不能挡住子弹，魏贤还没有尝试过。根据收集过来的资料，攻防之类的设定是“品、职、部、极”，三瀑金刚的防御值属于职级。
“隐踪术”就是隐藏行踪，遮蔽秩序的法术，级别上属于部级，来自于文桑子。
“月卦术”是勘探、捕捉秩序气息等等法术，级别上也是部级，来自于佑伽奄巴。
“乙英碑术”是一门具有预知能力的法术，但预知时间仅是1秒后，并且无法作用于“战斗”之外的预知。也就是魏贤跟人交手时，能预知对方下一秒的动作，但非战斗时就无法预知了，来自于岭南红宋。
三瀑流沙术，能够形成1米直径的流沙之地，部级，来自于勿戒。
三清气箭术，由品力形成的箭，攻击距离达100米，攻击力由品力消耗所决定，来自梁鹏子。
盘娲诀，含有七十二司脉、八部、六阵，融合凝晶镜、品核，形成品力聚集速度极快，品感敏锐等效果。
至“显世镜”由于是山寨版的，在照出蓝欣澜是高继能后就化为灰灰，所以，魏贤目前是没有法宝的。在发现盘娲碎片能够融合法宝后，魏贤倒是想要找一些法宝来融合一下，他倒是知道盘娲碎片为什么能融合法宝。
位面红包是有自己的本命法宝或法术，就象“哼哈戒指”一样，根据资料，这些都叫“红包表情”。因此，魏贤倒也不敢随意融合，雍提供的资料里也没有说尚未创建位面的红包，能融合多少法宝，也没有说这些融合的法宝或法术，究竟能否演化为“红包表情”。
魏贤猜测盘娲碎片能融合凝晶镜，跟自己吞噬了“船”有很大的关系，正确的说，融合多少法宝或法术的上限，是跟位面大小有关系的。盘娲碎片如今约有60平方大小，分解了172个分支红包后，这些分支红包的制做材料就差不多堆满了盘娲碎片储存空间。
“还真是一穷二白啊”，魏贤有些矫情的嘀咕道。
离品冬营入营时间还早，魏贤重新调查起“五谷观”，五谷观就是那个“五谷仙君”在洪家村的祀所，也是东浩东方瘟神余达的死敌。魏贤很好奇究竟是什么样的仇恨，让余达神君每隔99年就要灭洪氏族人一次，虽然没有灭绝，但也只是留了个根，等99年后再来一次。
部君之事自然是部君才了解，若是想知道的话，进行一次祀奉即可。事实上，魏贤早就祀奉过，却是没有得到太浩六极的回应，然后，他又让洪老头带着全村举起祀奉，仍然没有得到回应。
魏贤上此也就明白洪家村是成了禁祀之地，只要余达在东浩的话，洪家村就不可能得到“祀应”。倒不是余达的权力很大，主要是洪家村这地方没什么吸引之处，部君们也就卖余达一个面子，反正也没有什么损失，还能让余达欠下人情。
但这里有个问题，洪家村是年年都祀奉的，祀奉的是“五谷仙君”，而祀品并不是普通的牲畜之类的，祀品就是“品果”。若是没有含有“品果”的动植物，那就是供奉上洪家村人的“品果”，数量则视“祀求”而定。
祀求的意思就是想请求什么，或是想问什么，或是想得到什么等等。洪家村的人求的当然是解除“诅咒”，也就是每99年差不多灭族的厄运，奇就奇在，五谷仙君明明收走了“品果”却没有解除。
“这种情况很明显就是五谷仙君受伤了，需要品果进行滋养，而余达神君也清楚这一点，所以每隔99年灭一次，减缓五谷仙君疗伤速度的同时，还想找到五谷仙君的疗伤之地。”魏贤在“五谷观”内琢磨着。
由于洪老头并不清楚“品果”之事，也就不知道每年祀奉时有多少人的品果被收割走，但洪家村居住人口却是最低要求的，洪家村先人们也不是没有尝试过全村移走。但迁移走后，总会有200个族人又自行迁回，问他们都是不知道原因的，然后到了99年时限时就会死上90%人口。
但并不是说村子里保持200人就可以的，死在村子里的人死是肯定的，却仍然有呆在外地的族人死亡。经过无数年的摸索后，洪家村的先人确定了一点，即是血脉亲疏才是“死与不死”的关键。
“所以说，五谷仙君肯定是洪氏祖宗，与他一脉相承的后代都是要死的，而为了保证五谷仙君后代不断绝，余达神君也是很卖力的。应该是跟胎、卵、子孙，三个司打了招呼，才能让五谷仙君后裔延绵繁衍。”
事情脉络理清楚后，魏贤的关注点就在“五谷仙君”的君像上，君像最开始就是死物，可木刻、石雕、金塑、玉琢等等。不管君像是否符合所供者的五官，只需要神似以及“牌名”明确即可。
牌名只要是不出差错的话，就与所供者产生联系，然后所供者就会降临到“供像”上，从而明确了自己的辖区，权责等等。但“五谷仙君”的君像却是没有在五谷观内，可他又能每年收走“供奉之物”，所以，魏贤怀疑五谷仙君是隐藏在洪家村的。
“余达应该也有这种怀疑，所以，他不会放过村内每个人，才会在发现我走出村外后甩了一个拘魂红包给我”，魏贤大略明了余达为什么出昏招了。