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尘凝榭淡淡说道：“月明无心，代辅天不必费心问尘凝榭的意思，愿意做什么，不愿意做什么，尘凝榭自己心里很清楚！”
渊无咎目露赞许之色，同时也知道尘凝榭这样说，便是不会故意与自己作对。这样一来，他仍旧是将道门各宗牢牢的握在手心。渊无咎清楚，这并不是自己的威望足以服众或者自己的修为将他们压制。而是时机如此，此时的道门不宜乱，所以纵然他们对自己有些看法，但是始终还是为了照顾大局而听从自己的安排。
岸无涯心中感慨无比，到了此时此刻他才彻底明白那天渊无咎对自己讲的那番话的意思，人心不会齐于他，但是他也不需要去让人心齐于他。每个人都有各自的想法和意见，但既然是大修行人，终究还是会按照他们本身的身份和地位去做事。
身为一门宗主，所谓的自己，早已不是个人自身，而就是整个宗门。这其实也可以说是修行的一部分。当元神展开去触摸肉身之外的天地，得道万物的回馈，从而更好的凝炼自身，这就是知道境的修行。是将原本肉身所局限的自我打破，在神念所及之处的天地之间，与万物混成一片，神念所及便是我身，这是知道境的修行。
然而在此之后，自然还需要从万物之中收摄己身，明白物我主宾的分别，否则便容易入于迷乱劫之中。不知与他人和万物的界限何在。而更进一步来说，当从知道境进入知命境界的修行，修行人便要从万物的来处。去寻找真正的自我。或者说并不是真正的自我，而是自我的元初和原点。
那就是当这个天地之间还没有我的时候，我在哪里？好比是这盈满天地之间的万物，生机勃勃，欣欣向荣，但是当这些万物都还没有出现在天地之间的时候呢？万物从何而来，作为修行人来说。“我”又如何出现在这天地之间？
与万物混同，是感应万物之中的知物境界。但知物的最终目的还是为了知我。在圣宗所定的境界之中只有知身和知心、知道和知命以及知天，却没有一层境界叫做知我境？这是说修行人不需要知何为自我吗？当然不是，哪怕是以号称需破我执而成就无我相解脱境界的佛门，也是需要好好面对何为自我。修行之中。其实在身心相合之后才能谈自我。此“我”与凡人之幻我不同。之所以没有专门的一层境界叫做知我境，那是因为在每一层的境界之中，修行人都面临何为自我的拷问！
任何一门修行，之前所经历的一切修为并不是在境界突破之后便成了无用，好比说修行到了知命境，是不是就不需要再去修炼知道境的法诀了呢？当然不是，从修行而言，所谓步步递进，前面所修的一切。永远是后来修行的坚固基石。所以即便是这些宗主们早已突破了之前种种境界，但是到最后的每一层修行的突破，根基仍然是来自之前所修证的种种。
只要仍然在天地之间。便不可能违背天地运转和万物变化之道，只要是身为一门宗主，那么必然就是一个宗门作为与天地之间万事万物感应的基础。这也就是这些宗主们之所以能够向渊无咎妥协的缘故。
不提岸无涯心中百般思量和感慨，渊无咎既得众位宗主认可，于是当即转身向率意山飞去，众位宗主紧随其后。众人都是大修行人。飞天速度极快，不多大一会儿便来到了率意山上空。
远远地就看见惊百里一脸凝重站在率意山的上空。身后更随着一大片的雷宗弟子，个个手持法器，而就在他们的头顶之上，还回旋飞舞着两根黑色棍状之物，不用说便是唤物杵了！
再看地下率意山，四面八方挤满了成片的修士，之前根据雷宗弟子上报，至此为止，率意山附近已经围拢了三万六千五百多修士了，这当然也只是一个大约之数，但是却不会相差太多。毕竟这段日子以来，雷宗弟子几乎全部都在此维持各种秩序。
此时这数万修士却是安安静静的，谁也没有说话，渊无咎等人一眼扫过去，只见那些修行人分为两部分，一部分是坐着的，是小部分。另外还有将近一大半多的修行人却是站在那里。
渊无咎等人发现，那些坐着的修行人之中大部分有名有号的宗门以及世家子弟，或者散修之中修为较高的，都占据率意山周围的一处，或者安然静坐，或者淡然旁观，一个个都十分镇定。其中有不少人他们还都是十分熟悉和认识的，那些修士感觉到天上的目光扫来，纷纷睁开眼睛，或者点头示意。