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刘进听着若有所思的点点头。
军事，他是纯粹的小白。
这也是没办法的事情，他自小身边萦绕的就都是些偃兵派。
战争和军事，被视为洪水猛兽，别说是接触了，就听都很难听到。
也就近来，才开始接触到一些军事常识，勉强能看得懂一些兵书了。
徐荣却是看着张越，直接问道：“那侍中打算在新丰编练多少兵马？”
张越呵呵笑了笑，道：“暂时是一个曲……”
“这样也符合新丰的条件和国家的制度……”
“一个曲啊……”徐荣想了想，问道：“是郡兵曲还是野战曲？”
汉承秦制，但又有所创新。
特别是作战力量上，改变极大。
旧秦的兵制，是标准的部曲仕伍。
以五人为伍，由伍长统帅，两伍一什，为什长总领，伍什为队，队长官称为队率，两队为屯，屯长官汉称屯长，秦称百人将，五屯为一曲，曲长称为军候，两曲编为一部、营，长官为校尉。
但汉季，随着军事技术的发展和战争的需求，演变出了野战军和守备军的分野。
守备军，也就是郡兵，主要职责就是防御本郡可能遇到的外敌侵略，并负责镇压内部的农民、士绅、地主、贵族叛乱。
野战军，则主要负责对外作战。
两者之间，除了待遇、装备、训练强度不同外，规模也是不可同日而语。
郡兵编制，一般沿袭秦制，一个校尉部一般只有两曲兵力，不过五百人。
但野战部队，一个曲就能顶郡兵的一个营。
北军六校尉里，规模最大的羽林、虎贲，甚至下辖超过两千人的作战力量。
“自然是野战曲！”张越想都没有想就给了答复。
在最开始的时候，因为穷，害怕财政负担不起，所以新丰郡兵的编制就真的是郡兵编制。
但现在嘛，工商署开始盈利了。
自然要扩大编制。
张越甚至都想好了，等新丰这个曲练个半年，就去临潼再建一个曲。
这样，等到后年，他就能拥有两个初步具备作战力的战兵曲，届时就可以去刷副本了。
徐荣听着，手都有些因为兴奋而发抖了，但表面上，他还是故作镇定。
实则心中已经是翻江倒海，小算盘，打的哗啦哗啦的响。
新丰组建一个野战曲？
这几乎就是宣告世人，他要在军事上有所作为！
不然，何必养一个野战曲？
随便搞搞，差不多可以交差不就行了？
而这对他和他的阳里乡亲来说，几乎就是天上掉馅饼的好事。
现在任谁都知道，长孙殿下未来肯定会变成太孙。
而等到太孙变太子，太子变天子。
那么，新丰的这支郡兵，不就是潜邸卫士了吗？
而且，有着长孙和天子的支持，这支军队肯定会装备最好的武器，拥有最好的待遇和训练条件。
出将才的机会，自然大大增加。
……………………………………
送走徐荣后，刘进松了一口气，即使是他，在面对这样的地方宿老时，压力也很大。
没办法，地方三老，在汉家政坛被称为‘隐匿的九卿’。
他们不存在于朝堂，却又对朝堂有着莫大影响力，有些时候，他们的影响力甚至大过九卿。
更麻烦的是，历代天子，都会在地方基层，刻意笼络和扶持几位三老，作为自己的传声筒。
当有些事情，有些话，作为天子不方便说的时候，这些三老就会上书。
然后，天子就得到了‘民意’的加持。
可以强行通过某些本来阻力重重的政策。
而阳里的这位徐老将军，刘进确信，他就是自己的皇祖父安插在新丰的代言人。
换而言之，其实很可能，新丰的事情就是通过这位的手，传到深居建章宫的皇祖父耳中。
“张卿……”刘进目送着徐荣的马车远去，回头对张越问道：“请卿与孤仔细谈谈，这新丰郡兵的事宜吧……”
在新丰，实践了数月后，刘进差不多能知道和掌握基层的事情了。
但，在军事上，他依然不懂。
这是一块短板，对于矢志于建立功业的他而言，完全无法接受。
张越听着，笑着道：“诺！”
君臣两人，便来到了县衙一侧的太上皇神庙，找一个僻静的偏殿，两人对坐而视。
刘进先是郑重的一拜，道：“孤素长于深宫，不知民间疾苦，幸赖与君会，始知天下之事，今欲成军，孤敢问：君之所练之军，以何为事？”
张越听着，立刻就明白了，这位长孙殿下的意思。
谷梁学派和谷梁思想，在他身上留下的印记，也不是那么好祛除的。
而且，其实就算是公羊学派的激进派和主战派，也是谈仁义的。
对此，张越甚至是乐见其成的。
因为，军队可以野蛮，将军可以残暴，但身居高位，特别是掌握战略决策的统治者，一定要有仁心。
没有仁心的统治者，不仅仅不会将外族当人看，自己的国民，也是如同猪狗。
这就像后世的帝国主义者，哪一个不是内残外暴？
大英帝国日不落之时，伦敦的童工和女工的尸体，飘满了泰晤士河。
本土的底层和殖民地的人民，没有什么两样。
西方的列强，可以这么玩。
但中国不行！
陈涉在大泽乡的那一声怒吼，震碎了封建王公可以永久奴役人民的枷锁，也唤醒了底层人民的反抗精神。
王侯将相宁有种乎！
在中国这片土地上，谁让农民活不下去，农民就让他活不下去！
而且先王和先贤留下的思想智慧，也不会容许中国出现那样的情况。
汤武伐桀，武王灭商，早已经被定性：有道伐无道，从来久矣。
故而，统治阶级和统治集团，再怎么不堪，表面上也要维系仁义的面具。
微微想了想，张越就对刘进深深一拜，道：“臣闻之：古圣人有义兵而无偃兵！兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也！”